(باريس) تم إعادة إصدار “تان تان في الكونغو” في نوفمبر/تشرين الثاني دون الكثير من الدعاية، في نسخة جديدة ملونة، بغلاف جديد، ولكن قبل كل شيء، لأول مرة، مع مقدمة تضع هذا الألبوم في سياق مجد الاستعمار .
أعيد نشر تان تان في الكونغو، بقلم هيرجي، في نسخته الأصلية، التي نُشرت في شكل تسلسلي في 1930-1931 في Le Petit Vingtième، وفي مجلد في عام 1931. بينما كانت في ذلك الوقت بالأبيض والأسود، أضاف مولينسارت وكاسترمان الألوان.
يُباع الألبوم في مجموعة صناديق تسمى Les colorisés، والتي تم إصدارها في الأول من نوفمبر. ويشمل أيضًا تان تان في أرض السوفييت (1930) وتان تان في أمريكا (1932).
ولم يذكر الناشر سوى القليل جدًا عن هذا المنشور، على الرغم من أهميته. ولم يكن باسكال بلانشارد، وهو مؤرخ متخصص في الخيال والدعاية الاستعمارية، قد سمع بها قط قبل أن تعرضها عليه وكالة فرانس برس.
“إنه أمر مثير للاهتمام وذكي جدًا منهم أن يقوموا بهذا العمل. لأنه يتعين علينا أن ننشر تان تان كما كان في ذلك الوقت. لكن “أجد أنه من المدهش أن الغلاف لا يذكر هذه المقدمة. ودعوا الصبي الكونغولي الصغير يختفي: هذا الغطاء، لقد قاموا بنزع عنصريته! » في نسخة 2023 تان تان يواجه أسداً.
أصبح القراء أكثر دراية بالنسخة الملونة من تان تان في الكونغو من عام 1946، حيث كان تان تان هو الذي يقود عجلة القيادة. تمت مراجعة هذا الألبوم بالكامل. على سبيل المثال: في الداخل، يقدم تان تان درسًا في الرياضيات لتلاميذ المدارس الكونغولية، بينما في الأصل (وبالتالي في نسخة 2023) يدور درسه حول “وطنك: بلجيكا!”. …”
فيما يتعلق بمغامرات المراسل الشاب في هذا البلد الشاسع للغاية والذي كان مستعمرة بلجيكية من عام 1908 إلى عام 1960، لم يهدأ الجدل أبدًا منذ أكثر من نصف قرن. حول سؤال واحد قبل كل شيء: هل الشخصيات السوداء في الألبوم ممثلة بطريقة كاريكاتورية بسيطة أم عنصرية بصراحة؟
لقد شهد هيرجي نفسه تصاعد هذا الجدل في نهاية حياته. رد على الصحفي نوما سادول عام 1975: “لم أكن أعلم عن هذا البلد إلا ما قاله الناس عنه… لقد رسمتهم، هؤلاء الأفارقة، وفق هذه المعايير، بروح أبوية أنقى والتي كانت واحدة من وقت”.
بالنسبة لهذه المقدمة، فإن المؤلف المختار ليس مراقبًا محايدًا. فيليب غودين، خبير في القصص المصورة، يرأس جمعية أصدقاء هيرجي.
لقد بحث على نطاق واسع في المصادر التي اختارها هيرجي، سواء الأيقونية لرسمه أو النصية لسيناريوه. وهو لا يرى العنصرية.
لقد قيل أن هيرجي رسم كاريكاتيرًا بغيضًا للكونغوليين. عنصري، هو؟ “لقد دافع عن نفسه بقوة […] وهو يسخر بمرح من الجميع، سواء كانوا من البيض أو السود،” كما جاء في المقدمة.
وهو موقف يوضحه لوكالة فرانس برس: “نحن عنصريون منذ اللحظة التي نريد فيها تشويه سمعة الآخر والحط من شأنه، وهذا ليس هو الحال مع تان تان في الكونغو. بالطبع، هناك الصور النمطية والرسوم الكاريكاتورية. أصر هيرجي على الشفاه الكبيرة والأنوف المسطحة، مثل العديد من المصممين في ذلك الوقت. لكن بالنسبة لي، حتى لو كان الخط الفاصل بين الكاريكاتير والعنصرية هشا، فهو لا يتجاوزه”.
ويقول باسكال بلانشارد إنه غير مقتنع.
“هذه المقدمة مشكوك فيها للغاية. أخبرتنا أن هيرجي سيكون مجرد إسفنجة في عصره. يقول: “إنه خفيف، إنه كاذب”.
ويضيف المؤرخ: “لقد اتخذ هيرجي خيارًا سياسيًا بتجاهل المصادر التي تصف عنف الاستعمار”. “ويستخدم فيليب جودين مفارقة: من خلال إظهار أن هيرجي أقرب ما يكون إلى الصور التي تصل إليه من الكونغو، فهو يعتبر أن الأيقونات الموجودة في المستعمرات، في بلد به وكالة دعاية استعمارية، ستصبح مصدرًا الحقيقة. لا، إنها دعاية”.
كان باسكال بلانشارد يريد أكثر من ذلك: “مقدمة ثانية موقعة من مؤرخ عظيم مثل إليكيا مبوكولو”، وهو كونغولي متخصص في أفريقيا في القرنين التاسع عشر والعشرين.
شكك المجلس التمثيلي للجمعيات السوداء (كران)، وهو تجمع فرنسي، مرارًا وتكرارًا في الحاجة إلى إضافة مقدمة إلى تان تان في الكونغو، دون جدوى. واليوم يرحب بمقدمة 2023.
“لقد كنا نناضل من أجل الحصول عليه منذ عام 2007، لذلك فهو مرضٍ. وقال باتريك لوزيس، مؤسس شركة كران، لوكالة فرانس برس: “لقد ساد المنطق السليم”.
وأضاف: “يعود هذا الألبوم إلى زمن مضى، لحسن الحظ، عندما كان من المقبول اعتبار السود أقل شأنا”. “في الألبوم، الأفارقة هم الوحيدون الذين يبدون كالبلهاء. حتى الكلب يتكلم أفضل منهم. لم يعد بوسعنا أن نترك القراء الشباب يواجهون هذا الأمر، دون سياق، ودون تفسير.
